灵岳重辉 饮光俨然

基于景观设计原理的城市风貌规划
基于景观生态安全格局的泥石流多发城镇防灾、减灾体系构建
基于民族传统聚居模式的规划设计方法及其生态旅游价值
科研内容 园林外貌
云南旅游产业转型期的规划应对方法
藏区文化对香格里拉县古城布局的影响
灵岳重辉 饮光俨然
风 景 评 价 的 灰 色 聚 类
创造具有地区特色的城市公共空间
小 城 市 环 境 空 间 的 特 色 塑 造

试 论 城 市 风 貌 规 划

灵岳重辉 饮光俨然
──鸡足山景区规划中的历史文化遗产与环境保护

作者:李晖

[出版刊物]:《ISSDMHSE′2001论文集》2002年6月

名山是中华民族五千年文明历史的产物之一,既是大自然赐予我们的物质财富,又是民族的历史文化遗产,其中所包含的重大的历史价值、人文价值和审美价值,已远远超出了人们的想象之外。
位于云南省大理白族自治州宾川县西北隅的鸡足山,则因其自然景物之幽静、深邃、险峻、奇异、佛教之兴盛、发达,因此享有和山西省的五台、浙江省的普陀、安徽省的九华、四川省的峨眉山齐名的盛誉,成为全国五大佛教胜地之一,拥有较高的知名度。
鸡足山悠久灿烂的佛教历史文化遗产和秀丽壮观的自然景观透视出中国名山历史文化遗产和自然景观的重大价值,包含生态、美学、科学、历史、宗教、文学艺术及经济等各方面的内容,是人类不可再生的宝贵资源。
面对如此深厚的文化积淀和历史传统,向今天的人们提出了一个严肃的问题,是简单的继承,还是粗暴的剥离?抑或还有其它的方法?
规划是建立在保护的基础之上的,包括了两方面的内容,其一是对历史文化传统的保护,其二是对生态环境的保护。
对于历史文化传统的保护则包括了两个层次的内涵,一是实体的保护(包括维修和修建新的)。这样一种保护实际上给人们提供了一个具体的古典样板,使人们在今天仍然能继续倘佯在古代的物质化空间之中。在规划至今不到十年的时间内,鸡足山已陆续恢复重建了石钟寺、华严寺、大觉寺、虚云禅寺、尊胜塔、塔盘寺、静闻精舍、牟尼庵、万寿庵、迦叶殿和五华庵等大批寺、庵、塔、舍,逐步重现了往昔“六沼雄封旭日升彩云现玉龙蜿蜒西洱扬波塔影扶摇银汉外;十里胜地佛光映石钟鸣伏虎吟啸东山挺秀梵音响彻翠微中”的辉煌景象。而游人量也从1991年的4.87 万人次,达到了现在30万人次/年的水平。
对历史文化传统的保护的第二层含义则是对其内在的文化精神的保护,这实际上是一种对其文化资源的保护,这提供了人们真正了解、感知传统文化内在实质的基础,也是培养人们发展、创造传统的源泉。对名山风景区来说,寺观的重要性不仅在于它的宗教意义,也不仅在于它的“旅庙合一”的实用价值,还在于它的建筑形象所具有的造景功能。它们不仅是风景名胜区的重要的人文景观,也是中华民族源远流长的文化积淀的珍贵遗产,至今仍在社会生活中起着作用,具有恒久生命力,对今天风景园林的发展仍有着直接的指导意义。
对生态环境的保护,则应当遵循生态学的原则。
保存完好的森林植被,与鸡足山优越的自然条件,佛教的特殊作用,以及林业部门的认真护理是分不开的。
规划在此基础上确定了鸡足山景区可持续发展的对策。即:
(1)生态系统原则:鸡足山景区占地共23.32平方公里的区域包括山下的沙址河共同组成一个完整的山岳河流生态系统,沙址河的水源靠鸡足山径流补给,景区的开发建设必须杜绝对山体的破坏,遵循生态系统原则。
(2)分区保护原则:依据环境及景区的划分确定了三级保护区,并提出了各自的保护要求。如一级保护区要求对该区实行绝对保护,区内的一草一木一石都禁止动用和破坏等等。
(3)自然保护原则:鸡足山是云南省自然保护区重点保护对象,应按自然保护区的要求将整个山体分为核心区、缓冲区和经营试验区三个部分,与保护区分区规划相对应,开发利用只能在经营试验区内进行,对其它区要进行严格保护。
(4)景观保护原则:鸡足山除了佛教文化观光旅游外,同时也是胜景观光生态旅游和森林度假生态旅游,所以,山地开发应遵循景观保护原则,与景观相协调,不能破坏优美的自然景观。
(5)因地制宜原则:鸡足山山地资源海拔高度不同,所处的气候带不同,土壤成分不同,水源条件不同,因而适宜性也不同,应依据其不同的适宜性进行开发利用。
中国古代文化对现代文明,不仅应持“取”和“拿来”的态度,还会产生一层“予”和“拿去”的关系。灵岳终有重辉时。名山的可持续发展,任重而道远。

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